Les calendriers, le triode
Il y a deux calendriers l'un julien l'autre grégorien (cela n'a rien à voir avec "catholiques ou orthodoxes) ci-dessous sur le site LEXILOGOS les définitions des calendriers.
Définition
Le calendrier julien est, dans ses principales dispositions, conforme au calendrier romain réformé par Jules César. Dans l'usage moderne, on l'emploie avec l'ère chrétienne dont l'an 1 fut la 47e de cette réforme julienne.
Ce calendrier est de type solaire. Il comporte deux sortes d'années, les années communes de 365 jours, divisées en 12 mois de 31, 28, 31, 30, 31, 30, 31, 31, 30, 31, 30 et 31 jours, et les années bissextiles de 366 jours dans lesquelles le deuxième mois est de 29 jours. Les années bissextiles sont celles dont le millésime est divisible par 4; une année sur 4 est donc bissextile.
La durée moyenne de l'année julienne (365,25 jours) est une approximation médiocre de celle de l'année tropique. Il en résulte que les dates des saisons se décalent d'environ 3 jours tous les 400 ans, soit d'un mois tous les 4000 ans.
Le calendrier julien a été en usage dans la plupart des nations d'Europe jusqu'au XVIème siècle.
Il a été remplacé ensuite par le calendrier grégorien mais il est encore utilisé de nos jours pour déterminer les fêtes religieuses orthodoxes.
Définition
C'est notre calendrier usuel.
Le calendrier grégorien est de type solaire. Il a été créé en 1582 par le pape Grégoire XIII pour corriger le retard que prenait le calendrier julien sur le Soleil, retard qui atteignait 10 jours au moment de cette réforme.
Ce calendrier est défini par rapport au calendrier julien de la manière suivante : le lendemain du jeudi 4 octobre 1582 (julien) fut le vendredi 15 octobre 1582 (grégorien), la succession des jours de la semaine étant respectée.
Le calendrier grégorien ne diffère du calendrier julien que par la répartition entre années communes (365 jours) et années bissextiles (366 jours).
Les années bissextiles sont les mêmes que celles du calendrier julien (année dont le millésime est divisible par 4) sauf trois années séculaires sur quatre, celles dont le millésime est multiple de 100 sans l'être de 400. Ainsi, les années 1700, 1800, 1900 sont communes alors que l'année 2000 est bissextile.
La durée moyenne de l'année est de 365, 2425 jours. Elle est très voisine de celle de l'année tropique.
Le calendrier grégorien a été adopté dès 1582 en Italie, en Espagne, au Portugal et dans les Pays-Bas catholiques. En France la réforme a été appliquée en décembre 1582, le lundi 20 décembre succédant au dimanche 9 décembre. En Grande-Bretagne, c'est seulement en 1752 que le 14 septembre a succédé au 2 septembre et que le calendrier grégorien a été adopté.
Adopté progressivement jusqu'au début du XXème siècle par tous les pays, ce calendrier est maintenant en usage dans le monde entier.
Définition
Ce calendrier est de type solaire. L'année se compose de douze mois de 30 jours, suivis, trois années de suite, de 5 jours complémentaires dits épagomènes et la 4ème année de 6 jours épagomènes. La durée moyenne de l'année (365,25 jours) est donc la même que dans le calendrier julien.
Ce calendrier définit l'ère de Dioclétien dont l'origine (1 Tout de l'an 1) correspond au 29 août 284 julien. Les années de 366 jours correspondent à celles dont le millésime plus 1 est multiple de 4. L'année copte commence le 29 ou le 30 août julien.
Ce calendrier est encore utilisé de nos jours en Egypte.
L'année Liturgique
L'année liturgique byzantine commence le 1er septembre.
Trois cycles se compénètrent dans la liturgie
- Cycle temporal
- Cycle sanctoral
- Cycle hebdomadier
1. Le cycle temporal 1.1 Les dimanches avant le carême on emploie les livres liturgique du Triode
- Dimanche du Pharisien et du Publicain Evangile Luc 18.10-14
Kondakion 1er ton
Fuyons la jactance du Pharisien et apprenons du Puvlicain la sublimité du langage humble, criant de repentir "Sauveur du monde, pardonne à tes serviteurs".
- Dimanche du Fils Prodigue Evangile : Luc 15, 11.32
Kondakion 3e ton
M"étant écarté Comme un insensé de la gloire paternelle, j'ai dilapidé en mal la richesse dont tu m'avais comblé. C'est pourquoi je fais monter vers toi le mot du Prodigue. "J'ai péché contre toi, Père miséricordieux ; accueille-moi, repenti, et compte-moi comme l'un de tes journaliers."
- Dimanche du Carnaval Evangile : Matthieu 25.31-46 le jugement dernier
Kondakion 1er ton
Lorsque tu viendras en gloire sur terre, ô Dieu, que toute la création tremblera, qu'un fleuve de feu coulera devant le tribunal, que les livres seront ouverts et que les secrete des coeurs seront manifestés, alors délivre-moi du feu inextinguibl et consdière-moi digne de me tenir à ta droite, ô très équitable juge.
- Dimanche du Pardon. Evangile: Matthieu 6, 14-21
Kondakion 6e ton
Guide de sagesse, source d'intelligence, pédagogue des insensés, protecteur de spauvres, fortifie et instruis mon coeur, Maître, accorde-moi la parole, ô Parole du Père. Car voici, je ne puis retenir mes lèvres de te crier: pitié, Miséricordieux, pour le pauvre déchu que je suis !
- Dimanche du Carême
1.2 Le premier dimanche du carême "Dimanche de l'Orthodoxie" ou "des Saintes Icônes" (En mémoire du concile de 787 qui a rétablit le culte des images)
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
|
|
|
|
|
Le dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie est le nom donné au premier dimanche du Grand Carême dans l'Orthodoxie.
De quel triomphe s'agit-il ? Ce dimanche célèbre la victoire de l'orthodoxie sur l'iconoclasme. Cette fête fut instituée en 843. L'iconoclasme est en effet considéré comme une hérésie par l'Eglise orthodoxe. L'empereur Léon II interdit la vénération des icônes. Parmi les défenseurs des icônes, il faut mentionner l'important théologien st Jean Damascène. C'est l'impératrice Irène qui réunit le septième concile (et le dernier concile reconnu par l'Église orthodoxe, d'où son nom d'Église des sept conciles) à Nicée en 787. Les persécutions reprirent cependant malgré ce concile après la mort de l'Impératrice. L'Empereur Léon V, puis l'empereur Théophile continuèrent à s'opposer aux icônes et persécutaient leurs défenseurs. C'est alors que l'empereur Théophile était gravement atteint de dysenterie, que son épouse Théodora eut un songe de la Mère de Dieu "tenant entre ses bras le Dieu d'avant les siècles, entourée d'anges resplandissants, qui blâmaient et châtaient Théophile son époux"[1]. Suite à cette vision, Théophile se repentit de son action peu avant sa mort et son épouse autorisa le culte des icônes et avec l'aide du patriarche Méthode, elle rétablit à leur rang les moines jusque là persécutés.
Pourquoi la victoire sur l'iconoclasme est-elle appelée Triomphe de l'Orthodoxie dans son intégralité ? C'est que pour l'orthodoxie, l'iconoclasme, le refus de vénérer les icônes, constitue la synthèse de toutes les hérésies. Refuser l'icône, c'est pour la théologie orthodoxe, refuser l'incarnation de Dieu fait homme, or c'est cette incarnation qu'il s'agissait de défendre à chaque concile. Il faut cependant spécifier que si les images sont autorisées, encore faut-il que ces images soient exactes théologiquement pour qu'elles soient des icônes. L'icône orthodoxe n'a aucun point commun avec l'imagerie religieuse telle qu'elle a pu se développer en Occident à partir de la Renaissance. Les querelles iconoclastes ont été l'occasion du développement d'une véritable théologie de l'image au sein de l'Orthodoxie. Elle s'appuie sur cette déclaration de st Paul : "le Christ est l'icône du Dieu invisible, le Premier Né de la création" (Colossiens, 1,15). La sainteté consiste à restaurer l'image de Dieu en nous, telle qu'elle était au commencement avant qu'elle ne soit altérée par la Chute.
dimanche de l'orthodoxie à Bruxelles 2007
NB 1 Toutes les communautés byzantines n'emploient pas cette expression.
2 Les dimanches de carême on célèbre la divine liturgie de saint Basile
3 En semaine il n'y a plus de liturgie eucharistique, les mercredis et vendredis il y a la liturgie des dons présanctifiés
1.3 Le second dimanche de carême Grégoire Palamas (Chez les Melkites des "Saintes reliques" et pas d'attribution spéciale chez d'autres)
Magnifique blog orthodoxe qui nous ouvre les yeux sur ce saint moine propagateur de la prière du coeur
http://stmaterne.blogspot.com/2007/03/dimanche-de-saint-grgoire-palamas.html
1.4. Le troisième dimanche du carême Adoration de la vénérable et vivifiante croix
Commémoration du transfert d'une relique de la sainte croix à Constantinople soit au VIe s soit au VIIe s
Tropaire
Sauve ô Dieu ton peuple et bénis ton héritage. Accorde à nos chefs victoire sur les ennemis. Garde par ta croix ce pays qui est tien.
Evangile = Marc 8-34 9-1
Procession de la croix à la fin de la liturgie
1.5 Le quatrième dimanche de carême
Saint Jean Climaque
Evangile : Marc 9 17-31
Jeudi : le grand canon de la pénitence de saint André de Crète récite ce jour
Samedi : Hymne acathiste en l'honneur de la Mère de Dieu
1.6 Le cinquième dimanche du carême
Sainte Marie l'Egyptienne
Evangile : Marc 10.32-45
Samedi du juste et saint Lazare
1.7 Sixième dimanche
dimanche des Palmes fête de l'entrée de Jésus à Jérusalem
Tropaire
Voulant, avant ta passion, fonder notre foi en la commune résurrection, tu as ressuscité Lazare d'entre les morts, ô Christ notre Dieu. C'est pourquoi comme les enfants d'alors, nous portons les symboles de la victoire et te chanons à toi, vainqueur de la mort :" Hosanna au plus haut des cieux ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !"
Evangile Jean 12 1-8
1.8 septième et grande semaine
Grands lundi, mardi et mecredi
pas de liturgie eucharistique mais la liturgie des présanctifiés avec la lecture d'un évan gile
Grand jeudi
Liturgie de saint Basile précédée des vêpres lecture de l'évangile de la nouvelle alliance
Le soir office des 12 évangiles
Grand vendredi
Lectures des Heures royales
Office de l'ensevellissement du Christ
Procession avec l'épitaphios
office de la mise au tombeau
Grand Samedi
Vêpres 13 lectures et liturgie de S Basile
Office de la nuit pascale et chant du C hrist est Ressuscité
Commentaires